經(jīng)過(guò)了二十多年持續(xù)性的教學(xué)改革，特別是經(jīng)過(guò)了新課改的推進(jìn)，中小學(xué)課堂教學(xué)整體面貌已有了大的改觀，課堂文化發(fā)生積極的變化，這些變化在課題研究與研究課上取得的成果比常態(tài)課更為明顯。

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但是，在相當(dāng)一部分學(xué)校，課堂文化建設(shè)沒(méi)有真正成為學(xué)校文化建設(shè)的重要領(lǐng)域，傳統(tǒng)的質(zhì)量觀和由此形成的課堂文化仍在課堂教學(xué)中占主導(dǎo)地位；課堂教學(xué)改革的形式主義依然存在，研究課課堂的活躍與精彩并沒(méi)有真正取得生動(dòng)、主動(dòng)、活潑學(xué)習(xí)的實(shí)效。

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基礎(chǔ)教育的課堂文化建設(shè)不能偏離基礎(chǔ)教育的本位價(jià)值，不能脫離基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)性。習(xí)慣，正是基礎(chǔ)素質(zhì)的重要體現(xiàn)。葉圣陶曾說(shuō)：“教育是什么？往簡(jiǎn)單方面說(shuō)，就是培養(yǎng)習(xí)慣?！币虼?，我們也可以說(shuō)：“素質(zhì)教育是什么？往簡(jiǎn)單方面說(shuō)，就是培養(yǎng)好習(xí)慣”。那么，課堂文化建設(shè)往簡(jiǎn)單方面說(shuō)，也就是創(chuàng)造培養(yǎng)好習(xí)慣的環(huán)境。

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現(xiàn)代化的核心是人的現(xiàn)代化。我們所講的習(xí)慣主要包括三個(gè)方面：一是反應(yīng)傾向，二是思維習(xí)慣，三是行為習(xí)慣。

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反應(yīng)傾向，是道德水準(zhǔn)的反映。一個(gè)人對(duì)事物的反應(yīng)傾向，體現(xiàn)人的價(jià)值判斷習(xí)慣。培養(yǎng)良好的反應(yīng)傾向就是將社會(huì)主義核心價(jià)值觀刻印在腦海里，落實(shí)在行動(dòng)上，成為評(píng)價(jià)事物和踐行的根深蒂固的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，才能取得立德樹(shù)人的實(shí)效。

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今天，我們之所以倡導(dǎo)中華傳統(tǒng)美德教育，正是因?yàn)橹腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。

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國(guó)格立足于國(guó)人的人格，人格的塑造又要以國(guó)格為依據(jù)。從本質(zhì)上講，當(dāng)代中國(guó)的國(guó)格就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀，它是中華民族的民族精神，也是中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)與時(shí)代精神完美結(jié)合的體現(xiàn)。中華傳統(tǒng)文化是中華民族靈魂與智慧的結(jié)晶，國(guó)學(xué)經(jīng)典是傳統(tǒng)文化的重要載體，是人格教育的重要教材。

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因此，結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是當(dāng)前立德樹(shù)人的重要途徑，是形成學(xué)生文化自信反應(yīng)傾向的重要途徑。

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思維習(xí)慣，是智力水準(zhǔn)的反映。慣性思維能夠幫助我們迅速快捷地認(rèn)知和適應(yīng)周?chē)氖澜纾灿兄谧袷厣鐣?huì)的行為規(guī)則。但是，如果慣性思維成為一種刻板思維定式，就難于突破常規(guī)，進(jìn)行新的創(chuàng)造。

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基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能對(duì)學(xué)生固然重要，但是隨著信息時(shí)代的到來(lái)，獲取特定知識(shí)已經(jīng)變得非常容易，知識(shí)爆炸時(shí)代的“知識(shí)”也在不斷經(jīng)歷迅速的老化更新。這就引領(lǐng)教育從“知識(shí)傳授”走向“能力發(fā)展”。

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現(xiàn)代教學(xué)改革更加注重培養(yǎng)能力，特別是思維能力、實(shí)踐能力、交往能力和創(chuàng)造能力。在課堂中倡導(dǎo)以問(wèn)題為紐帶，發(fā)展學(xué)生的發(fā)散思維和審辯性思維，使學(xué)生改變被動(dòng)的盲目的接受型學(xué)習(xí)習(xí)慣和思維習(xí)慣，始終保持足夠的好奇心，在探究的過(guò)程中獲取知識(shí)和運(yùn)用知識(shí)解決問(wèn)題，發(fā)展思維能力和創(chuàng)新能力。

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審辯能力的培養(yǎng)不僅要求記住知識(shí)，更要勤于思考；不僅要求掌握技能，更要善于思考；不僅要求唯一答案，更要多個(gè)角度思維；不僅要求答案正確，更要要求答案真實(shí)；不僅達(dá)到規(guī)定要求，更要具有新意。

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審辯能力的培養(yǎng)關(guān)鍵是教育觀念的更新和教學(xué)方法的創(chuàng)新，引導(dǎo)學(xué)生善于觀察、善于質(zhì)疑、善于比較、善于分析、善于綜合、善于實(shí)踐，從而構(gòu)建課堂的審辯文化，使課堂充滿(mǎn)笑聲、掌聲、辯論聲。

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行為習(xí)慣，是行為水準(zhǔn)的反映。行為習(xí)慣是人在一定情境下自動(dòng)進(jìn)行的某種動(dòng)作，比如生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣、鍛煉習(xí)慣、交往習(xí)慣等等。行為習(xí)慣是自動(dòng)化的行為方式，是在一定時(shí)間內(nèi)逐漸養(yǎng)成的，它與人后天條件反射系統(tǒng)的建立有密切關(guān)系。所以，課堂教學(xué)應(yīng)該幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

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“習(xí)慣”不是單一的素質(zhì)，反應(yīng)傾向影響著學(xué)生的價(jià)值取向，思維習(xí)慣影響著學(xué)生思維方式，行為習(xí)慣影響著學(xué)生的行為方式。因此，習(xí)慣是基礎(chǔ)素質(zhì)的重要體現(xiàn)，習(xí)慣滿(mǎn)足人的某種需要，由此習(xí)慣可能起到積極和消極的雙重作用。

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愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“如果人們已經(jīng)忘記了他們?cè)趯W(xué)校里所學(xué)的一切，剩下的就是教育?！?span style="margin: 0px; padding: 0px; max-width: 100%; box-sizing: border-box !important; word-wrap: break-word !important; color: rgb(227, 108, 9);">高尚的道德，科學(xué)的思維，良好的行為，最終要?dú)w結(jié)為養(yǎng)成一種習(xí)慣，否則就會(huì)“忘掉”而不會(huì)“剩下”，也就不會(huì)真正成為教育的成果，因此，從某種角度看，好習(xí)慣的養(yǎng)成就是基礎(chǔ)教育最重要的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。

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由于知識(shí)和技能的掌握看重結(jié)果，導(dǎo)致對(duì)過(guò)程的研究并沒(méi)有引起人們足夠的重視，甚至為了取得好成績(jī)，采用了不科學(xué)的手段。習(xí)慣的養(yǎng)成，恰恰就在過(guò)程之中。因此，課堂文化建設(shè)成為關(guān)鍵。

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積極向上的課堂文化創(chuàng)設(shè)了一種寬松、和諧的氛圍，一種尊重學(xué)生、尊重不同意見(jiàn)的環(huán)境。這和陽(yáng)光與空氣對(duì)于萬(wàn)物生長(zhǎng)不可或缺的作用一樣，是學(xué)生人格、智慧、能力生長(zhǎng)必要的環(huán)境與氛圍。改革，最終必須發(fā)生在課堂上。

（來(lái)源：《現(xiàn)代教育報(bào)》公號(hào)，作者：陶西平（聯(lián)合國(guó)教科文組織世界聯(lián)合會(huì)榮譽(yù)主席、國(guó)家教育咨詢(xún)委員會(huì)委員、北京市教育學(xué)會(huì)榮譽(yù)會(huì)長(zhǎng)陶西平）